Expression d’un regard nouveau sur le monde, «paradis terrestre» au milieu des arbres de la forêt de Marly, le Désert de Retz est l’œuvre de l’extravagant François Racine de Monville, et le plus remarquable des jardins anglo-chinois. Conçu à la fin du XVIII^e siècle comme un ‘microcosme architectural’ —  il abritait un temple grec, une pyramide, un pagode chinoise, une tente tartare, etc. —, ce lieu d’exception a attiré de tous temps d’innombrables artistes et personnalités politiques, depuis Marie-Antoinette jusqu’aux Surréalistes, et a suscité de nombreuses créations contemporaines signées Colette, Jacques Prévert, Abel Gance ou James Ivory.

Sauvé de l’anéantissement par la volonté d’André Malraux, puis rattaché aux Grands Travaux par François Mitterrand en 1990, il fait l’objet aujourd’hui d’un vaste programme de restauration à l’initiative de la Mairie de Chambourcy et sera ouvert à nouveau au public à partir de l’automne 2009.

 Cet ouvrage – le seul en français consacré au Désert de Retz –, retrace l’histoire de ce lieu unique dont la symbolique n’est pas sans relation avec la franc-maçonnerie, et qui continue de susciter l’enthousiasme et les passions créatrices.

Collectif
Retours
Mélanges à la mémoire de Stéphane Mosès

 Qu’il écrive en allemand, en français ou hébreu, Stéphane Mosès nous fait pénétrer dans les univers des auteurs qu’il aborde, toujours par la porte dérobée. Qu’il s’agisse de Kafka ou de Walter Benjamin, de Scholem ou d’Emmanuel Levinas, la connaissance intime qu’il a de leurs œuvres respectives est rendue par une extraordinaire clarté et lucidité d’interprétation. C’est à cet exégète de la modernité que rendent hommage ici ses plus chers amis et collègues, dans un volume qui retrace aussi l’itinéraire d’une vie aux retours multiples.

En 2003, l'école de médecine de São Paulo soutient une recherche de doctorat sur les plantes d'usage rituel amazoniennes produisant des effets sur le système nerveux central. En échange de ce savoir, une association de village créée pour l'occasion renonce à de l'argent mais demande l'établissement d'un système de santé où les chamans peuvent exercer leurs savoirs, mais l'Ecole de médecine refuse d'entretenir les chamans. Ce n'est qu'un des exemples analysés par Manuela Carneiro da Cunha pour traiter du délicat sujet des possibilités de transaction portant sur des connaissances traditionnelles au sein d'un arsenal institutionnel mondial – comme l'industrie pharmaceutique, qui conteste fortement les droits intellectuels qu'ont les Indiens sur leur propre savoir traditionnel. Pour autant, le problème des droits indigènes semble pris dans un faisceau de contradictions : comment, d'un côté, les peuples indigènes peuvent revendiquer des droits collectifs sur leur propre savoir tandis que, d'un autre côté, leurs traits culturels sont “imposés” par des notions de “culture” qui sont étrangères à leurs systèmes de pensées ? Pour Carneiro Da Cunha, il faut distinguer deux contextes, selon qu'on se place dans le système interne à chaque culture, ou bien dans une alliance inter-ethnique pour laquelle chaque culture n'est qu'un élément du système. Elle montre ainsi la manière dont la notion de “culture”, venant du jargon anthropologique, est appropriée par les peuples indigènes pour construire des régimes d'interprétation. En replaçant le problème des droits intellectuels à la fois dans un contexte très local (les associations de chamans) mais aussi global (la mondialisation marchande, les conventions sur la biodiversité), Carneiro Da Cunha montre (comme Marshall Sahlins pour l'anthropologie politique) que la notion de “culture” reste très largement occidentale, mais que son appropriation par des peuples indigènes permet de repenser les processus d'échange au sein de ma mondialisation.

Manuela Carneiro da Cunha est une anthropologue brésilienne, actuellement professeur d'anthropologie à l'Université de Chicago. Elle est l'auteur de nombreux ouvrage, dont une encyclopédie de la forêt amazonienne que Lévi-Strauss a qualifié d'"ouvrage fascinant". Elle est avec Eduardo Viveiros de Castro l'une des représentantes de la florissante école d'anthropologie brésilienne.

La psychologie évolutionniste (ou évopsy) se veut être la science autoritaire de la « nature humaine ». Ses défenseurs (qui commencent à sévir en France depuis quelques années) ont réussi à construire une tour d'ivoire tout en gagnant une large audience et une influence notable sur les discours publics. Mais quelle réponse propose réellement la psychologie évolutionniste en ce qui concerne le langage, la sexualité ou les relations sociales ? «Aucune…» répond Susan McKinnon. Rappelons que la psychologie évolutionniste est une branche de la psychologie culturelle qui pense l'être humain à partir de la théorie de l'évolution biologique darwinienne, supposant donc que le cerveau, tout comme le corps, est le produit d'une évolution. Elle a pour objectif de démontrer que l'être humain raisonne en fonction de «modules mentaux» innés, et qu'il existe une seule nature humaine universelle formattant les diverses cultures du monde. Or, le fait de considérer qu'il existe une nature humaine unique (et que la culture soit fabriquées par l'homme) est théoriquement suspicieux, notamment aux yeux des anthropologues (cf. les travaux de Marshall Sahlins, Eduardo Viveiros de Castro, Philippe Descola). Susan McKinnon démontre que la psychologie évolutionniste est une «pseudo-science» qui transforme la génétique évolutionniste en un mythe sur les origines de l'homme ; plus grave, ce mythe est modelé par des valeurs néo-libérales et repose sur une compréhension ethnocentrique des concepts de genre, de relations sociales, de parenté. Un ouvrage indispensable pour lutter contre certaines idées pseudo-scientifiques qui n'ont aucun fondement anthropologique, mais qui arrivent néanmoins à produire leurs effets néfastes dans les appréhensions du monde et des autres qui sont les nôtres.

Susan McKinnon est professeur au département d'anthropologie de l'Université de Virginie.

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Nitza Metzger-Szmuk
Des Maisons sur le sable
Tel-Aviv • Mouvement Moderne et Esprit Bauhaus

Dwelling on the Dunes
Tel-Aviv Modern Mouvement and Bauhaus Ideals

Tel-Aviv est surgie des sables au début du vingtième siècle, et s’est développée de manière spectaculaire entre les deux guerres mondiales. Un très grand nombre d’architectes ayant étudié ou travaillé en Europe, à l’école du Bauhaus ou chez Le Corbusier, s’y installèrent à la fin des années 20 et y apportèrent les idées nouvelles de l’architecture européenne. Des formes de la Cité-jardin conçue par Sir Patrick Geddes, jusqu’aux lignes épurées des constructions d’une nouvelle génération d’architectes, la " Ville blanche" de Tel-Aviv est un musée à ciel ouvert du Mouvement Moderne et de l’esprit Bauhaus. Elle fait partie depuis juillet 2003 des sites choisis par l’UNESCO au titre du Patrimoine Mondial de l’Humanité.
À travers la présentation de plus de trois cents édifices et les biographies des plus importants architectes de l’époque, Des Maisons sur le sable retrace l’histoire de cette épopée architecturale et des hommes et femmes qui y prirent part. Nitza Metzger-Szmuk distingue différents ensembles de bâtiments, chacun ayant une relation particulière à l’espace public. Et c’est cette conscience aiguë d’une relation privilégiée entre le privé et le public qui fait la spécificité de l’architecture de Tel-Aviv, métropole méditerranéenne se renouvelant sans cesse au rythme de ses habitants et des vagues qui la baignent.

Tel Aviv, having sprung from the dunes at the beginning of the 20th century, would develop in a spectacular manner in the period between the two world wars. A very large number of architects who had studied and worked in Europe – some at the Bauhaus School or with Le Corbusier – established themselves in Tel Aviv in the late 1920s, bringing with them the innovative concepts of contemporary European architecture. Encompassing the surviving elements of Sir Patrick Geddes' garden city model as well as the distilled lines of buildings planned by a new generation of architects, Tel Aviv's "White City" is a veritable open-air museum of Modern Movement and Bauhaus ideals. In July 2003, it was designated by UNESCO a World Heritage Site.
Through its presentation of more than three hundred buildings and brief biographies of the major architects, Dwelling on the Dunes chronicles the history of this epic venture and of the men and women who were its protagonists. In her extensive survey, Nitza Metzger-Szmuk distinguishes different types of buildings, each relating in a specific way to the public space. This conscious distinction between the public and the private is one of the characteristic features of Modern Movement architecture in Tel Aviv – that Mediterranean metropolis, ever renewing itself along with the flux of its citizens and of the tides that wash its shores.

Nitza Metzger-Szmuk est née à Tel-Aviv en 1945. Elle a étudié l’architecture à l’Université de Florence (Italie). Entre 1975 et 1989 elle a travaillé à la restauration des bâtiments anciens en Toscane, où elle a établi un relevé des églises romanes pour la Direction des Monuments historiques. De retour en Israël en 1989, elle a mené alors une recherche sur le Mouvement Moderne à Tel-Aviv à l’initiative de la Mairie et de la Fondation Tel-Aviv. Elle a créé le service municipal de conservation et de restauration du bâtiment qu’elle a dirigé pendant douze ans. En 2002, elle a préparé et rédigé le dossier en vue de la nomination de la " Ville blanche" de Tel-Aviv au Patrimoine Mondial de l’Humanité. Nitza Metzger-Szmuk vit et travaille à Tel-Aviv, et enseigne les techniques de restauration des monuments à la Faculté d’Architecture du Technion de Haïfa.

Nitza Metzger-Szmuk was born in Tel Aviv in 1945. She studied architecture at the University of Florence, Italy, and between 1975 and 1989 worked on the restoration of buildings in Tuscany and conducted there a survey of Romanesque churches for the Historic Monuments Authority in Florence. Back in Israel in 1989, she began researching the Modern Movement in Tel Aviv within the framework of a programme initiated by the Municipality and the Tel Aviv Foundation. Having established the Conservation Team of the City Planning Department, she served as its head for twelve years. In 2002 she prepared and authored the dossier nominating the " White City" of Tel Aviv for the World Heritage List. Nitza Metzger-Szmuk lives and works in Tel Aviv and teaches building conservation at the Haifa Technion's Faculty of Architecture.

Les Cahiers du judaïsme n° 27
Spoliations: nouvelles recherches

La Mission Mattéoli (1997-2000) a révélé l’ampleur des spoliations dont ont été victimes les Juifs de France pendant les années de l’Occupation et du régime de Vichy : partie intégrante de la persécution, un pillage organisé des ‘biens juifs’ — de la machine à coudre au tableau de maître — priva de leur outil de travail et conduisit à la ruine des milliers de personnes, vidant les appartements — des plus modestes aux plus somptueux — de leurs meubles, des objets personnels, des photographies de famille…  À la Libération, beaucoup ne retrouvèrent rien et durent se battre pour faire valoir leurs droits dans le cadre de la restauration de la république. Le travail considérable de la Mission Mattéoli a encouragé des recherches novatrices et fécondes, mais certains pans de l’histoire des spoliations n’ont pas encore été vraiment étudiés, qu’il s’agisse de lieux spécifiques par leur statut politique et administratif — l’Alsace-Moselle annexée ou l’Afrique du Nord —, de secteurs professionnels particuliers — les petits brocanteurs et marchands ambulants — ou de formes atypiques de pillage — le vol de la propriété intellectuelle ou artistique, par exemple —. Et parallèlement à la spoliation ‘légale’, se produisirent aussi des vols dus à des initiatives privées, à différents niveaux : malversations de voisins, ventes à l’encan des objets personnels laissés par des Juifs ‘déportables’, saisie de meubles par des propriétaires d’appartements dont le loyer était prétendûment resté impayé etc. C’est à toutes ces questions que le n°27 des Cahiers du judaïsme — numéro spécial — se propose d’apporter au moins des éléments de réponse.

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La quête de toujours plus de démocratie peut avoir des effets régressifs sur la démocratie elle-même, touchée paradoxalement dans ses principes mêmes. Le dossier de cette livraison est consacré aux effets problématiques de la discrimination positive et à un état des lieux de la laïcité française.

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À la « question juive » du XIXe siècle est venue se substituer ou s’ajouter au XXe siècle, la «question d’Israël», suscitant dans les milieux politiques et intellectuels des clivages surprenants et des revirements quelquefois inattendus. La création d’Israël a ravivé une série de problématiques qui ont modelé la politique contemporaine: Etat/communauté, laïcité/religion, orient/occident, etc. Dès avant 1948, les intellectuels français ont largement discuté de ces questions, depuis les débats entre le franco-judaïsme et le sionisme jusqu’aux prises de position contrastées d’un Louis Massignon ou Maurice Blanchot, de Jean-Paul Sartre ou François Furet, d’Albert Cohen ou Chris Marker, d’Annie Kriegel ou Alain Badiou, dont les revues d’idées se firent l’écho. Entre les condamnations et les enthousiasmes, les incompréhensions et les fidélités, ce sont les « aventures » de ces prises de position et polémiques qui sont présentées dans cet ouvrage collectif, issu de deux colloques tenus à l’Université de Tel-Aviv en 2007 et 2008.

Denis Charbit & Nadine Kuperty-Tsur: Présentation. Avant Israël – Antoine Compagnon: Israël avant Israël – Pierre Birnbaum: D’un État l’autre? L’impossible passage du franco-judaïsme au sionisme. PORTRAITS DE GROUPE – Nicolas Weill: Figures de Juifs français au tournant des années 1920-1930 – Anny Dayan Rosenman: Ecrivains juifs de langue française – Monique Jutrin: Juifs poètes de langue française – FIGURES. Philippe Zard: Albert Cohen, “un arbre de Judée dans la forêt française”? – Gary D. Mole: Maurice Blanchot face à Israël – Gil Mihaely : Révolution sans table rase: François Furet et le sionisme – David Lazar : Louis Massignon, le sionisme et l’Etat d’Israël – Eric Marty: Alain Badiou antimoderne: la question d’Israël – Denis Charbit : Du parti communiste au parti d’Israël : l’itinéraire d’Annie Kriegel – Régine-Mihal Friedman: De l’essai au midrach: “Description d’un combat” de Chris Marker. MÉDIAS. François Lafon: Israël autour de 1967 dans la revue Esprit – Samuel Ghiles-Meilhac: Le Monde Diplomatique et le conflit: prendre parti ou parti-pris? – Jérôme Bourdon: L’esprit du temps: les intellectuels, la télévision et Israël. ENVOIS. Ilan Greilsammer: Un phénomène intéressant : les “Amis de ‘la Paix maintenant’” – Alain Finkielkraut: Le souci d’Israël. Notices sur les contributeurs.