La voix de Biagio Marin (1891-1985)

Jadis, du haut de sa pique tordue — et après une conversation avec le compositeur Paul Hindemith —, le violoncelliste Paul Tortelier avait proposé une Solmisation contemporaine : pour une clarification de l'étude des sons par une nouvelle dénomination plus rationnelle et plus précise des notes (Heugel & Cie, Paris, 1965). Le souhait de Tortelier était de rendre perceptible, par la dénomination même des notes musicales, la matière véritable de la note, sa "couleur". Ainsi le do diésé devenait Dé; le do naturel: Da; le Do bémolé: Do ou Dou. Ce principe lui aurait permis de corriger l'erreur de la solmisation traditionnelle qui ne mentionne jamais les altérations affectant les notes. L'altération, selon Tortelier, est un ‘coloris' interne à la note, ainsi l'attribution d'une voyelle différente selon les différentes altérations lui permettait d'intégrer ce coloris dans le nom même de la note – et, partant, de supprimer l'altération. "La sonorité doucement assombrie de la voyelle "o" et celle encore plus feutrée de "ou", écrivait-il, conviennent pour exprimer les notes bémolisées et doublement bémolisées". Et plus loin encore: "Les couleurs des voyelles – songeait-il alors à: "A noir, E blanc, I rouge, U vert, O bleu"? – étant ordonnées de façon à correspondre au coloris des altérations ascendantes et descendantes, il en résulte une meilleure perception des intervalles et des modulations propres à rendre plus sensibles les tons". Pour Tortelier "les avantages de la solmisation intégrale valent donc bien le sacrifice d'une phonétique pensée pour do majeur uniquement (nous soulignons)".

Comment traduire une poésie dialectale, "décidée des terres fermes de la langue commune"? Comment traduire une langue dont le ‘coloris', l'altération, échappe, dès lors qu'on la veut restituer dans une langue en do majeur, dominante, continentale? Comment rendre justice, paradoxalement, prioritairement, à la rime plutôt qu'au mot? Comment plier le mot à la musique des successions de vers, tout en lui conservant une certaine ‘parenté' – parenté qui désignât en même temps son éloignement, sa distance irréductible – avec son sens dialectal ? La poésie de Marin, comme toute poésie véritable, ne supporte pas la transcription. Il faut s'y résoudre.Il faut se résoudre à ne pas compréhender ce qui la distingue.A ne pas comprendre et appréhender son éloignement d'une langue qui la refuse et qu'elle refuse. La traduction d'une telle poésie met à nu le défaut intrisèque de la traduction même. Elle désigne l'impossible persuasion, la rhétorique du traduire. L'outrecuidance qui est à la base du vouloir tout dire et montrer. Celui qui s'y risque sait que ce qu'il livre à l'œil aura perdu sa matière, sa teinte, donnant les seules limites des lettres que le lecteur à sa guise pourra remplir, tout comme l'enfant colorie, toujours en débordant et sans jamais respecter les couleurs du modèle, les pages de son album de coloriage. Le risque est pris ici dans cette traduction de cinq poèmes de Marin, "cinq seulement". La substance du poème, son expression, est irrémédiablement perdue, dans l'instant même de son passage, et pour l'éternité.Il faut se résoudre à Babel dont la punition anticipe la faute qui consiste à vouloir tout dire.Elle s'accroît à mesure que l'homme prétend tout connaître. Elle s'amplifie à la mesure de son savoir. Pas même celui qui "sait qu'il ne sait pas" ne peut prétendre revenir à l'avant Babel. Le dire même est sa faute. Alors faut-il donc simplement "taire, ce dont on ne peut parler"? ou "parler, sans espoir, notamment, de se faire entendre"? Ce silence entendu ouvre la voie du repentir, qui fut créé "avant que ne fussent créées les montagnes, Ps. 90, 2" (Talmud B., Pessahim 54 a), avant que ne fut créé la faute.Apprendre à se taire.Devenir en-fant. C'est le seul salut.La santé nécessaire. La santé de Marin qui parle une langue minuscule, imperceptible. "Modeste" et "sincère". Non plus habitée par le dieu, mais habitant Dieu même, "dans le silence le plus tendu".

Ces cinq poèmes sont précédés de deux essais de Massimo Cacciari et d'un hommage d'Andrea Zanzotto au poète de Grado. La vose de la sera a été publié dans la collection "I Garzanti Poesia", Milan, 1985, avec une introduction et une traduction italienne de Edda Serra. Biagio Marin est né le 29juin 1891; il est mort en 1985, laissant une œuvre immense.

Michel Valensi